Tarina yhdestä mestariteoksesta: "Maaseudun uskonnollinen kulkue pääsiäisenä" Perov

tarina

Synkän maiseman taustalla paljastuu yhtä synkkä ”pastoraali”: seurakunta putoaa mökistä yhdessä papin kanssa. Kävelykadulla kiertävä väkijoukko alkaa kulkea.

Toiminta ei toteudu pääsiäisenä, vaan kirkkaalla viikolla, eli viikon kuluttua uskonnollisesta lomasta. Tänä aikana pappi kävi seurakunnan kaikkien talojen ympärillä, joista kukin oli tervetullut ja hoitanut häntä.

Pappi, jolla on vaikeuksia seisoa hänen jalkojensa kanssa, suolaista ulkoasua, kuin ympäröi kuistin kehys, kuten seremoniallinen muotokuva. Taiteilijan ironia on meille selvä: se, joka halusi tulla hengelliseksi johtajaksi, putosi kiusaukseen ja ei vain ole täyttänyt tehtävänsä, vaan johtaa toisia väärään polkuun.


«kolmikko», 1866

Parvessa ei ole uskoa, ei hätää ennen uskonnollisia pyhäkköjä. Eräs talonpoika kantaa kuvakkeen ylösalaisin, ja kasvot naamion käsissä ovat täysin väsyneitä. On selvää, että pappi ja virkailija, jotka jopa putosivat humalasta, eivät ole tarpeeksi kiireisiä työskentelemään seurakunnassa.

konteksti

Nähdessään Perovin kuvan Synodin edustajat ilmaisivat protestinsa. Kuvataideakatemia sai käskyn poistaa kankaalle näyttelyn. Epäselvä, sitä vastasi aikalaiset. Esimerkiksi Pavel Tretyakov osti sen heti ja laittoi sen omalle. Totta, hänet pakotettiin pian poistamaan kankaalle. Taiteilija Vasily Khudyakov kirjoitti: ”Ja muut huhut ryntäävät, että heidän pitäisi tehdä pyhän synodin pyyntö pian; millä perusteella ostat tällaisia ​​moraalittomia kuvia ja näyttelyä julkisesti? Maalaus (”Papit”) oli esillä Nevskissä pysyvässä näyttelyssä, josta, vaikka se pian poistettiin, herätti edelleen suuren protestin! Ja Perovin sijasta Italia ei päässyt Solovkiin ”.

Italia viittaa matkalle, johon taiteilijalla oli oikeus mennä palkkiona toiselle maalaukselleen, joka on kirjoitettu samassa vuonna 1861, - "saarnaaminen kylässä".


"Saarno kylässä", 1861

Siellä oli myös niitä, jotka pitivät Perovin mestareina tavallisia ihmisiä, jotka kärsivät vaikeasta nöyryyttävästä tilanteesta ja jättivät suruunsa. Niinpä kritiikki Vladimir Stasov kutsui maalaukseksi ”Maaseudun prosessi pääsiäisenä” totuudenmukaisesti ja vilpittömästi. Taiteilija Mihail Mikeshin kehitti häntä ja uskoi, että Perov tappoi korkeaa taidetta.

Perov kirjoitti vuosina, jolloin luova älymystö oli huolissaan talonpoikien kohtalosta. Uudistusten aikakaudella, joka muutti radikaalisti suuren osan maan väestöstä, tuli muodikasta olla kiinnostunut kansanperinnöstä. Lauluja, sanontoja, satuja kerättiin ja julkaistiin. Kirjoittajat pyrkivät osoittamaan elämää ilman kaunistusta, naturalistista. Kirjoittajat poimivat kirjailijoiden takana olevat kirjailijat, joiden maalaukset olivat yleisön nähtävissä, ja joita valmistelivat ja häiritsivät jo ennen Pushkin, Gogol, Dostojevski ja Nekrasov.

”Nuori taiteilija nosti Fedotovin käsistä pudonnutta harjaa ja jatkoi hänen aloittamiaan töitä, ikään kuin ei olisi koskaan tapahtunut kaikkia väärennettyjä turkkilaisia, vääriä virkailijoita, vääriä romanialaisia, italialaisia ​​väärennöksiä ja vääriä italialaisia ​​naisia, vääriä venäläisiä jumalia ja vääriä ihmisiä”, kirjoitti Perov Stasov.

Taiteilijan kohtalo

Lapsuudesta lähtien Perov tiesi varhaisen kankaansa tulevien sankarien elämän. Hän oli Tobolskin syyttäjän lainvastainen poika. Ja vaikka hänen vanhempansa olivat naimisissa pian Vasilian syntymän jälkeen, tämä ei antanut hänelle oikeutta isän sukunimelle. Perov oli kalligrafian lempinimi.

Vasya päätti tulla taiteilijaksi varhain. Se oli näin. Isäni oli vankka kennel, ja toimistossa merkittävimmällä paikalla roikkui vanhemman muotokuva ja rakas koira. Koiran kuoleman jälkeen paroni kutsui taiteilijaa, jonka hän opetti, aivan muotokuvassa, piirtämään kuolleen eläimen ja kuvaamaan uuden paikan. Pikku Vasily oli niin vaikuttunut kuvassa tapahtuneesta taikasta, että hän pyysi taiteilijaa jättämään hänet harjat ja maalit.


Omakuva, 1870

Arzamasin maalauskoulussa, jossa hänet pian lähetettiin opiskelemaan, Vasily ei pysynyt pitkään. Teini-ikäisellä ei ollut suhdetta luokkatovereihinsa - toisen loukkaavan lempinimen Perov lanseerasi rikolliseen levyn, jossa oli kuumaa puuroa. Samana päivänä Basil karkotettiin koulusta ja lähetettiin kotiin. Hän jatkoi koulutusta Moskovassa maalaus-, veistos- ja arkkitehtuurikoulussa. Elämä oli kova. Talvella, kun pakkas oli erityisen murheellinen, nuori mies jäi kotiin - ei ollut mitään tekemistä. Tuskin riittää maksamaan luokista ja huoneistoista, hän asui kädestä suuhun. Jos se ei ollut yhden opettajan apua, Perov ei voinut suorittaa kurssia.

Myöhemmin taiteilijan oli aina ratkaistava rahaongelmat. Jopa Matkustavien taidenäyttelyiden liiton ("Peredvizhniki") luomisessa Vasily Grigorievich osallistui pääasiassa liiketoimintahankkeena. Myöhemmin, kun unioni keskittyy ideoidensa edistämiseen taiteen kautta, Perov jättää ne.

Maalari oli huolissaan venäläisistä tyypeistä. Matkalta Italiaan, jossa Akatemia lähetti hänet, hän palasi etukäteen ja ilmoitti palautuspyynnössä, että hän ei ymmärtänyt eurooppalaista elämää eikä pidä mahdollisena luoda jotain hyödyllistä siellä. Moskovassa, jossa Perov asui ja kirjoitti ennen kuolemaansa, hän kykeni tuomaan katuelämää gallerioihin, tavallisten ihmisten kasvoihin, tylsyyteen, saastumiseen ja köyhyyteen, joista jotkut eivät puhuneet, kun taas toiset eivät tienneet lainkaan.


”Nikita Pustosvyat”, 1881

Pian ennen kuolemaansa Perov joutui eräänlaiseen luovaan kriisiin. Aikakausien muistojen mukaan hän alkoi barbaarisesti muokata varhaisia ​​maalauksiaan (poistaa merkkejä, silppuja), jopa tuhoutumiseen. Rahan ja väsymyksen jatkuvaa puutetta yrittäessään parantaa taloudellista tilannettaan millään tavalla; ensimmäisen vaimon ja kahden lapsen kuolema; moraalinen sammuminen ja ideoiden kriisi.

Perov ei ollut edes 50, kun hän meni pois kulutuksesta. Hautajaiset olivat hyvin juhlallisia. Koko Moskovan läpi kädessä keho siirrettiin etuvartiosta kirkon kouluun ja liturgian jälkeen Danilovskin luostariin.

Loading...

Suosittu Luokat