"Emme ole maanpaossa - lähetämme"

Venäjän sodankäynnin aalto ei ollut sodan historian ensimmäinen. Huolimatta siitä, että tähän mennessä venäläiset siirtolaiset olivat jo täällä hyvin tunnettuja, he pysyivät edelleen tietyllä marginaalialueella. Niinpä "vanhat" ja "uudet" maahanmuuttajat nousivat yhteen "toistensa" taustalla ja korostivat tietoisesti venäläistä identiteettiä. Diaspora syntyi vallankumouksellisen Venäjän arvojen perusteella. ”Voimmeko unohtaa isänmaan? Voiko ihminen unohtaa kotimaahansa? Hän on suihkussa. Olen hyvin venäläinen henkilö. Se ei katoa vuosien varrella. Nämä Ivan Buninin sanat heijastavat täydellisesti venäläisen diasporan asemaa. Siksi kaikkien venäläisten maahanmuuttajien vaalittu unelma oli palata Venäjälle, kun Neuvostoliiton valta kukistettiin.

Ajan myötä kävi kuitenkin selväksi, että tämä unelma ei toteutunut, ja kahdeskymmenes-luvulla seuraava pakolaisten aalto seurasi Ranskaa. Tämä johtui suurelta osin vuonna 1922 annetusta asetuksesta, joka sääteli Neuvostoliitosta lähtemistä. Huolimatta siitä, että porvarillisen älykkyyden edustajien joukkokarkotusta 1922 pidettiin pakotettuna maanpaossa, monet lähtivät vapaaehtoisesti maasta tuolloin. Esimerkiksi runoilija George Adamovich, joka muutti Saksaan vuonna 1923 ja sitten Ranskaan, sanoi, että hän on jättänyt tiukan aikomuksen palata viimeistään kuuden kuukauden kuluttua. Se oli NEP: n aika, jolloin kaikki tuntui palaavan normaaliksi, ”sanoi runoilija. Mutta Adamovitš, kuten monet muutkin, eivät koskaan palanneet kotimaahansa. Hänestä tuli yksi merkittävimmistä maastamuuton runoilijoista, joka on perustanut kirjallisen liikkeen Venäjän emigran "Pariisin muistiinpanoon" runoon. Hänen seuraajiksi katsottiin paroni Anatoli Steiger, Lidia Chervinskaya, Perikl Stavrov, Juri Terapiano, Juri Mandelstam ja muut venäläiset emigraaliset runoilijat. Pariisin huomautuksen tärkein piirre oli maastamuuton ideologinen haku. Näinä vuosina syntyi lopulta venäläisten pakolaisten mielipide maanpaossa olevista älymystöistä.

Adamovich. Lähde: wikipedia.org

Mandelstam ja Stravinsky. Lähde: 45parallel. netto

Pariisista on tulossa Venäjän diasporan kulttuurinen ja poliittinen keskus. Pääkaupunki tarjoaa hyvät mahdollisuudet sekä henkisten että luovien ammattien edustajille ja tavallisille työntekijöille. Lisäksi muodostettiin nopeasti yhteisön pakolaisten vastaanottorakenteet. Venäjän suurlähettilään sisar Maria Maklakova avasi vuonna 1920 venäläisen kuntosalin opettajien ryhmän avulla. Koulutus järjestettiin Venäjän koulutusohjelmien puitteissa. Ja jos alussa vain kuusi lasta osallistui kuntosaliin, oli kahdenkymmenen vuoden lopussa noin kaksisataa opiskelijaa.

Vuonna 1921 säveltäjä Nikolai Cherepnin perusti Venäjän konservatorion toistamalla Pietarin ja Moskovan konservatorioiden käsitteet. Siitä tulee venäläisen maastamuuton musiikkikeskus. Myös Pariisissa oli työllistämistukitoimisto ja monet erilaiset yhdistykset. Niinpä jo 20-luvun jälkipuoliskolla, kun venäläiset huomasivat, että maastamuutto on ikuisesti, todellinen venäläinen kaupunki syntyi Pariisissa. Mitä hän asui?

"Venäjän meijeri". Lähde: livejournal.com

Pariisissa Venäjällä tapahtuneesta maastamuutosta puhuttaessa he edustavat yleensä Montmartraa ja Pigallea, jossa kaikki venäläiset älykkyydet kokoontuivat. Paljon on kirjoitettu siitä, miten kynän ansaitsemiseen tottuneiden sopeutuminen on tullut. Mutta mitä olivat ne, jotka eivät olleet kirjailijaa tai julkaisijaa?

Suuri määrä venäläisiä pakolaisia ​​työskenteli autotehtaissa "Renault", "Citroen", "Peugeot" ja asui työskentelyalueella Boulogne-Billancourt. Venäläiset kutsuttiin hänelle Biyankurskiksi, ja Renault, joka tarjosi tuhansia työpaikkoja venäläisille siirtolaisille, kutsuttiin "Uncle Louisiksi". Autoteollisuudessa venäläiset miehittivät noin 20 prosenttia kaikista työntekijöistä, toisin kuin italialaiset ja afrikkalaiset. Venäläisiä työntekijöitä arvostettiin täällä heidän huolellisuudestaan ​​ja ammatillisista ominaisuuksistaan.

Nina Berberovan esseistä: ”Tehtaan viheltää. Kaksikymmentäviisi tuhatta työntekijää kulkee laajan rautaportin läpi neliöön. Joka neljäs - Valkoisen armeijan sijoitus, sotilaallinen laakeri, jota käsien työ vääristää ... Ihmiset ovat perheen, rauhanomaisia, veronmaksajia ja venäläisten sanomalehtien lukijoita, kaikenlaisten venäläisten sotilaallisten järjestöjen jäseniä, jotka säilyttävät St. George'n ristit.

Työntekijät tehtaalla. Lähde: citywalls.ru

Enemmän kuin autotehtaissa työskentelevät pakolaiset, ranskalaisen maahanmuuton historiassa, muistavat ehkä Venäjän taksinkuljettajat. Suurin osa Venäjältä tulevista maahanmuuttajista oli valinnanvaraa: meni taksinkuljettajiin tai tulla työntekijäksi tehtaalla. Monet valitsivat ensimmäisen vaihtoehdon, kun otetaan huomioon, että se oli enemmän maksettu, ja että pyörän takana oli tunne tietystä vapaudesta. Stereotyyppi, joka koskee venäläisiä taksinkuljettajia, ei ole ilman syytä, koska kaikkien maahanmuuttajien joukossa Ranskassa maaliikenteessä olevien maahanmuuttajien osuus oli suurin. Vuonna 1926 heistä oli noin kaksi tuhatta. Tällä hetkellä ja luotiin ensimmäinen Venäjän taksinkuljettajien yhdistys. Venäläisten kuljettajien liitto, joka perustettiin maaliskuussa 1926, avasi kirjastonsa, omat kurssit ja englannin. Jo vuonna 1928 unioni julkaisi venäläisen kuljettajan uutiskirjeen ensimmäisen numeron, ja sitten Za Rulem ilmestyi kuukausittain erityisartikkeleiden lisäksi Ivan Buninin, Alexander Kuprinin, Boris Poplavskin, Gaito Gazdanovin teoksia. Vuosittain Venäjän Chauffeurien liitto järjesti hyväntekeväisyyspisteitä, jotka houkuttelivat yhä enemmän venäläisiä tähän ammattiin.

"Ajo". Lähde: librarium. FR

”Venäjän taksinkuljettaja” ei ole myytti, mutta useimmat kuljettajat eivät olleet ruhtinaita ja laskivat, sillä ranskalainen yhteiskunta edusti heitä.

Taksinkuljettaja. Lähde: izbrannoe.com

Toinen teollisuus, jossa venäläiset siirtolaiset olivat mukana, oli käsiteollisuus. Nämä olivat pääasiassa puusepän työpajoja ja räätälöity työpaja. ”Korkea pariisilainen muoti on avannut upeat ovensa venäläisille lahjoituksettomille naisille, jotka saapuivat Ranskaan surumekkoihin”, ranskalaiset sanomalehdet kirjoittivat tuolloin Felix Yusupovin IRFE-muotitalosta ja Maria Romanovan Kitfirista.

IRFE, Kitmir. Lähde: vokrugsveta.ru
IRFE, Kitmir. Lähde: vokrugsveta.ru

Maria Romanova oli ylpeä siitä, että hänen studionsa löysi työtä useille pakolaisille Venäjältä. ”Atelier kehittyi, ja monet yrittivät vakuuttaa minulle, että olisi paljon kannattavampaa palkata ammattilaisia. Mutta jatkoin edelleen ajatustani auttaa niin monta maanmieheni kuin mahdollista ”, sanoi prinsessa Romanova. Hänen studionsa työntekijät olivat ironisia ja sanoivat, että venäläisille maahanmuuttajille ei voisi olla mitään luonnollisempaa kuin pitsiä kudonta. ”Loppujen lopuksi ainoa asia, jonka nuoret venäläiset naiset tulivat Ranskaan, voisivat olla kutoa pitsiä, tanssia ja puhua ranskaa.” Usein kotona ommellut naiset yhdistivät tavallisten työntekijöiden aristokraatit ja vaimot.

Prinsessa Romanova. Lähde: 7days.ru

Monet maahanmuuttajat onnistuivat säilyttämään ammatinsa lukuisien ammattiliittojen ansiosta. 20-luvulla esiintyi Ranskan Venäjän lakimiesjärjestö, Mechnikovin venäläisten lääkäreiden yhdistys, Venäjän insinöörien liitto ja monet muut.

Asianajajat olivat hyvin kysyttyjä myös diasporan ulkopuolella, kun taas lääkärit olivat hieman vaikeampia todistaa ammattimaisuutensa, koska Ranska ei tunnustanut lääketieteellisen koulutuksen ulkomaisia ​​tutkintotodistuksia. Siitä huolimatta maahanmuuttajien lääkäreiden integroituminen oli melko onnistunut venäläisten pitkäaikaisen läsnäolon vuoksi ranskalaisessa lääketieteessä. Monet, jotka ovat siirtyneet, jatkoivat harjoittelua epävirallisesti, mutta siellä oli melko harvoja tapauksia, joissa Venäjän lääkäreille suoritettiin uudelleenkoulutuskurssit Ranskassa. Helposti heidät palkittiin siirtokunnassa työpaikkojen kriittisen puutteen vuoksi. Vuonna 1929 venäläisiä Pariisia koskevassa viitekirjassa oli 160 venäläistä lääkäriä.

Vasily Nikolayevich Sirotinin - Leib-Medic, terapeutti, keisarillisen sotilaslääketieteen akatemian professori, Pariisin venäläisen sairaalan johtaja. Lähde: wikipedia.org

On virhe uskoa, että näiden vuosien venäläisistä siirtolaisista ei ollut runoilijoiden, muusikoiden ja taiteilijoiden lisäksi muita ammatteja. Vuoteen 1940 mennessä Pariisin Venäjän maastamuutto jakautui useisiin pääalueisiin: sotilasjärjestöihin, ammattiyhdistyksiin, hyväntekeväisyysjärjestöihin, nuorisojärjestöihin ja taiteellisiin yhdistyksiin, jotka osoittavat venäläisten läsnäolon kaikilla ranskalaisen yhteiskunnan elämänaloilla.

lähteet
  1. Nina Berberova, "Kursivoitu" - Moskova: "Muokkaaja Elena Shubina", 2014.
  2. Gooseff Catherine, "Venäjän maastamuutto Ranskaan: sosiaalinen historia (1920-1939)" - Moskova: Uusi kirjallisuuskatsaus, 2014.
  3. Nosik Boris, "Kävelee Pariisissa Boris Nosikin kanssa" - M: Teksti, 2017.
  4. Valokuva-ilmoitus: //slavjanskijbulvar.si/
  5. Kuva: //hdwall.us/